大悲心與無二慧、菩提心是佛子因。

聲聞中佛能王生，諸佛復從菩薩生，

大悲心與無二慧、菩提心是佛子因。

初三頌半為論初歸敬。歸敬大悲心，亦即歸敬具大智之佛菩薩。

歸敬諸佛菩薩祖師，求加被故。又慢山高處無功德水，歸敬折服慢心，增功德故。

歸敬大悲心者，自利利他功德之源從此出故。

聲聞者：謂小乘人聞佛說法聲，自證聖果。

又聞菩薩乘法，但為他說，令彼修行證果，而自不修，亦名聲聞。

中佛者，辟支佛也。稱中佛者，為適於造頌之音節故。

佛謂覺悟真實，辟支佛覺悟宇宙緣起之真實，故亦稱佛。中者，下越聲聞上不逮佛故。

能王者，佛也。能謂能仁，能斷煩惱、出生死、伏四魔、度眾生故。

以聲聞等亦具此義，故佛稱王，別於聲聞等。由佛轉四諦及十二因緣輪，而後有聲聞緣覺，故聲、緣從佛生也。

菩薩值佛轉法輪而發心，故菩薩亦從佛生。

但諸佛因地皆曾作菩薩，故因位菩薩為佛親因。諸佛初發菩提心，皆由菩薩勸導，如釋迦、彌勒，就是由文殊菩薩勸導而發菩提心的，故菩薩為佛增上緣。

以此二義說諸佛從菩薩生。

菩薩復為三法所生，

謂大悲心、無二慧及菩提心。

大悲心義，下當釋，茲當略釋無二慧及菩提心義。

無二慧者，謂觀諸法性空，無有實體，不執為有；

而是因緣生，亦非斷無。如是觀諸法性空緣生如幻之慧，

與執諸法實有，眾生有我之無明妄執，為正對治，為斷煩惱出生死之主力。

菩提心分二：一者勝義菩提心，謂初地以上通達性空，同時發願利生。

二者世俗菩提心，謂觀三界苦，有如火宅，數數思惟，生決定解。

復觀眾生顛倒，如病熱狂，以苦為樂，不知出離。

而此一切眾生，皆我父母眷屬。見其受茲無義劇苦，

欲為隨機設教令出苦海，故願成佛。

為利眾生願成佛即菩提心，

有此心者，即為菩薩。